早前撰文討論小眾人士對今天的樓市倫理批判，嘗試冠以「樓市宅男」之說去形容他們當下處境，最近引來一位朋友回應；他認為
在荒謬樓市制度下受苦的，不止於那些「死慳死抵」也不能入市的市民，也包括那些表面上盡享制度好處的收租公。朋友說了一個「薛西弗斯的神話(The
Myth of Sisyphus)」作比喻。
永續的刑罸
話說一個凡人名為薛西弗斯，因違抗神旨，要受永罰之刑，他要在山谷底將一顆大石推上山；到了山頂，大石會自然地再滾至谷底，薛西弗斯便要永遠重複此個不斷推石上山，了無意義的行為。
朋友解說，樓市中一個常見觀點是透過買樓收租，便達到所謂「財務自由」的目標。但人性永不會滿足於現狀，總希望由無到有、到有時便祈求要更多、由更 多演變為最終的最多。就似薛西弗斯差不多把石頭推至山頂，看似即將供完的按揭，但在貪婪的催促下，供甩一層，收租公就會心思思再買一層──那時石頭又開始 滾下山，一切不停的從頭再來。這到底是自由還是被擄，就只是當事人才明白！
他又發現，今天社會中流行的樓市資訊和專家言說都是那些先知式的預言；有說股市資金會推高樓價、更有說樓市仍在所謂牛市第N期、不過又有好些先知粉墨登場說樓價要大跌、整個社會圍繞樓市而轉的氛圍，日復日的永續在自我強化。反而樓房的基本功能是什麽已沒有人在談！
荒謬中看樓市
存在主義哲學大師卡繆引用薛西弗斯的故事去闡述荒謬，但對於怎樣解讀薜西弗斯推石上山那種無意義的痛苦行為，某些人理解是他作為受苦者或是有另一番滋味，有人認為在過程中或會感到喜悅，甚至可說是以「享受」苦難來蔑視眾神。
無論怎樣理解，但那種重複又重複，永劫無盡的行為，卻實實在在展示生命的追求不應只是營營役役。
說回樓市，那些包租公有能力一次又一次推石頭，也許比那些連推石也無能為力的市民幸運。但包租公持貨愈來愈多，目前仍在推石的薛西弗斯也許要問一問：貧富懸殊情況日甚，自己是否真的了無責任？推石上山的遊戲真的可以永遠持續下去？
筆者覺得以薛西弗斯的神話去論述今天樓市，是以荒謬為起點去看現世價值觀，另一種類同的視野可以借助法語作家歐仁．尤內斯庫(Eugene Ionesco)寫於1960年的荒誕劇──犀牛；有機會或可再和大家介紹。
王建成
宏亞按揭證券營運總裁及董事
原文刊於信報網站2015年6月16日
永續的刑罸
話說一個凡人名為薛西弗斯，因違抗神旨，要受永罰之刑，他要在山谷底將一顆大石推上山；到了山頂，大石會自然地再滾至谷底，薛西弗斯便要永遠重複此個不斷推石上山，了無意義的行為。
朋友解說，樓市中一個常見觀點是透過買樓收租，便達到所謂「財務自由」的目標。但人性永不會滿足於現狀，總希望由無到有、到有時便祈求要更多、由更 多演變為最終的最多。就似薛西弗斯差不多把石頭推至山頂，看似即將供完的按揭，但在貪婪的催促下，供甩一層，收租公就會心思思再買一層──那時石頭又開始 滾下山，一切不停的從頭再來。這到底是自由還是被擄，就只是當事人才明白！
他又發現，今天社會中流行的樓市資訊和專家言說都是那些先知式的預言；有說股市資金會推高樓價、更有說樓市仍在所謂牛市第N期、不過又有好些先知粉墨登場說樓價要大跌、整個社會圍繞樓市而轉的氛圍，日復日的永續在自我強化。反而樓房的基本功能是什麽已沒有人在談！
荒謬中看樓市
存在主義哲學大師卡繆引用薛西弗斯的故事去闡述荒謬，但對於怎樣解讀薜西弗斯推石上山那種無意義的痛苦行為，某些人理解是他作為受苦者或是有另一番滋味，有人認為在過程中或會感到喜悅，甚至可說是以「享受」苦難來蔑視眾神。
無論怎樣理解，但那種重複又重複，永劫無盡的行為，卻實實在在展示生命的追求不應只是營營役役。
說回樓市，那些包租公有能力一次又一次推石頭，也許比那些連推石也無能為力的市民幸運。但包租公持貨愈來愈多，目前仍在推石的薛西弗斯也許要問一問：貧富懸殊情況日甚，自己是否真的了無責任？推石上山的遊戲真的可以永遠持續下去？
筆者覺得以薛西弗斯的神話去論述今天樓市，是以荒謬為起點去看現世價值觀，另一種類同的視野可以借助法語作家歐仁．尤內斯庫(Eugene Ionesco)寫於1960年的荒誕劇──犀牛；有機會或可再和大家介紹。
王建成
宏亞按揭證券營運總裁及董事
原文刊於信報網站2015年6月16日
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